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kabalah Tzvi ben Abba Shaul
Blog de kabalah. Filosofia milenaria hebrea .Maestro y kabalista Tzvi ben Abba Shaul.Arava Israel.facebook.Kabalah Consultoria Gratuita
25 de Agosto, 2010 · General

La sabiduría pura de los Mundos

El gran Kabalista y mekubal el Rebe de Lubavitch, explicando las enseñanzas del Zohar, enseño que a partir del año 5600, o 1840 de acuerdo con el calendario secular, se liberaron las "aguas inferiores", la sabiduría de la ciencia. Las "aguas superiores" representan la sabidurïa de la Tora y la filosofia mistica hebrea kabalah que fertilizan a las "aguas inferiores", y visceversa, y "de la unión de ambas nacerá un nuevo y gran linaje de sabiduria practica". Esta es una parte importante en la visión de la era actual .El Baal Shem Tov enseña que la realidad tiene tres dimensiones: Mundos, Almas y Divinidad, teniendo cada una de ellas una sabiduría inherente. La sabiduría pura de los Mundos, de la realidad que conocemos, es la matemática; la sabiduría pura de las Almas es la música; la sabidurïa de la Divinidad es la de la Torá. El Gaón de Vilna y otras fuentes, explican que la máxima expresion de la ciencia es la matemática pura; esto es tambiën reconocido por los científicos. Se dice comunmente que la matemática es la reina de las ciencias, y que la teoría de los números puros es la reina de las matemáticas; de esta manera, el cénit del conocimiento de los Mundos es la matemática pura, la teoría de los números puros.

 las Diez Sefirot como un sistema unificado que Dios permea y dirige tal como el alma permea y dirige al cuerpo. Los "miembros" del "cuerpo cósmico" están ordenados de la siguiente manera:

Jesed [bondad y amor] es el brazo derecho, Guevurá [restricción] es el brazo izquierdo y Tiferet [armonía] es el torso. Netzaj [dominio] y Hod [empatía] son los dos muslos y Iesod [cimiento; canal] es la extremidad del cuerpo, el signo del pacto sagrado. Maljut [reinado] es la boca [del santo pacto]. Es por tanto llamado Torá She be´alPé ["Torá de la boca" o "Torá Oral" ]. [Por sobre estos "miembros" está la "cabeza" en la cual] Jojmá [sabiduría] es el cerebro [derecho], el asiento del pensamiento y Biná [comprensión] es el cerebro [izquierdo] y el corazón, mediante el cual el corazón comprende. Respecto a estos, está escrito (Deuteronomio 29:28), 
"Los secretos pertenecen a Dios [correspondiendo a la 
Sefirá de Jojmá] nuestro Señor [correspondiendo a la Sefirá de Biná]" . Keter Elión [corona superna] es el Keter [corona] de Maljut [reinado], con respecto a la cual se ha dicho (Isaías 46:10), "Yo [Dios] declaro el final [Maljut] desde el principio [Keter]" .

Todo el sistema de Olamot Sefirot fue creado como un filtro de la Luz de Dios para permitir que el hombre pueda interactuar con Dios de manera segura, sin ser abrumado. Tal como el cuerpo humano enmascara la intensidad del alma, también las Sefirot enmascaran y ocultan la Luz de Dios.

Extendiéndose hacia abajo desde la extremidad inferior del torso, las piernas son los pilares que soportan el cuerpo y el principal medio de locomoción del hombre. En el plano espiritual, las piernas representan el límite inferior y más externo del hombre. 
Es mediante las piernas que el hombre se pone en contacto con el suelo físico. Al empujar con sus piernas contra la tierra, el hombre es capaz de levantarse y elevarse por encima de esa misma tierra. 
Las piernas corresponden a lasSefirot de Netzaj y Hod. Juntamente con el órgano sexual, que corresponde a Iesod, componen la tríada inferior de Sefirot. NeTZaJ viene de la raíz l´NaTZeaJque significa tener dominio o victoria. HoD significa esplendor, pero también está relacionado con el término HoDaá, admisión, y connota un estado de sumisión. Netzaj es una extensión de Jesed, el atributo de dar. Sólo aquél que tiene "control" sobre sí mismo es capaz de mostrar benevolencia hacia los demás. Hod es una manifestación de Guevurá, el rasgo de restricción. Ambos atributos son necesarios para lograr un equilibrio en la vida, pues uno debe saber no sólo cuándo refrenarse, sino también cuándo consentir con lo de los demás. Utilizando ambas "piernas" , uno puede avanzar, confiado en la "victoria" y en el éxito de su emprendimiento, al tiempo que lo equilibra con una saludable conciencia de que hay veces en que uno debe restringirse frente a fuerzas superiores a las propias.

El Rebe Najmán enfatiza cuán importante es equilibrar estas dos fuerzas opuestas. En muchos lugares (ver por ejemplo Likutey Moharán I, 6:4) habla de ser experto en "ir y volver" . Esto se basa en la visión de Ezequiel (Ezequiel 1:14), "Las "Jaiot" iban y volvían, con la apariencia de un relámpago" . La capacidad de "ir" es necesaria en nuestro servicio a Dios, en esos momentos en los cuales deseamos "elevarnos al cielo" (Salmos 139:8). La capacidad de "volver" se requiere cuando nos vemos forzados a "hacer nuestro lecho en el infierno" (ibid.).

Esto significa que si, por un lado, uno es digno de ascender a un cierto nivel, no debe quedarse allí. No importa dónde uno se encuentre, nunca debe estar satisfecho de su nivel. Uno es capaz de más, de modo que está obligado a desarrollar y utilizar esa capacidad. Esto es Netzaj. Esta es la capacidad necesaria para creer y saber que uno puede avanzar constantemente, cada vez más.

Por otro lado, si uno debe caer, Dios no lo permita, entonces no importa cuán lejos o en qué abismos uno haya caído, incluso si se encuentra en los abismos mismos de la depravación, Dios no lo permita, nunca debe abandonar la esperanza. Suceda lo que suceda, es necesario buscar y apelar a Dios para que nos ayude. Es necesario fortalecerse como uno pueda, allí donde se encuentre. Dios puede ser hallado hasta en el más hondo de los abismos. También allí debes unirte a Él y no darte por vencido. Esto es Hod. Esta es la capacidad de volver, de encontrar a Dios incluso cuando te has visto forzado a "hacer tu lecho en el infierno" , aceptando, incluso en la más desfavorable de las circunstancias, Su Voluntad y sólo Su Voluntad.

Tus piernas tienen una fuerza tremenda. Aprende a utilizarlas. Practica el mantenerte firmemente de pie. Cuando decidas avanzar, hazlo con convicción. Afírmate. Cuando debas detenerte y dejar el paso, hazlo sin dudas ni pesar.

Dejar pasar implica comprender el secreto de la auto anulación. La pierna derecha corresponde a la auto afirmación y la pierna izquierda a la auto anulación. Caminar requiere de ambas. Cuando te afirmes, no dejes a Dios fuera. Cuando debas anularte, no te engañes pensando que eres inferior. Los más grandes Tzadikim conocieron el secreto de la auto anulación y en eso yace su misma grandeza. Incluso con respecto a Dios se dice que:

Siempre que encuentres la mención de la grandeza de Dios y de Su omnipotencia, también encontrarás mención de Su humildad. Esta idea puede verse en la Torá, en los Profetas y en las Sagradas Escrituras.

 Tzvi ben Abba Shaul Segun la kabalah en forma filosofica nos explica con herramientas teoricas  la creación y por lo tanto no es algo que pueda ser abarcado detalladamente en un texto introductorio. Los diferentes estadíos de la creación a menudo son llamados "mundos",Olamot  un término que es utilizado para denotar varios acontecimientos en el proceso creativo, como así también niveles de conciencia y fases espirituales del hombre y el universo. Antes del Comienzo del Proceso Creativo
Diez Etapas de la Luz Infinita Or Ein Sof.

Atzmut

La Esencia Absoluta de Di-s

Iajid

El Unico

Ejad

El Uno

Shaashuim Atzmiim

Los Deleites del Ser

Aliat Haratzon

El "ascenso" de la voluntad Divina para crear el mundo

Kadmón

El Primordial

Avir Kadmón

Atmósfera Primordial

Adam kadmaa Stimaa
El Hombre Primordial Oculto

La semilla puesta en la tierra debe recibir luz y agua para, finalmente, dar su fruto.

El Kadósh Barúj Hú nos dio los elementos básicos para poder completar la Creación. El Kadósh Barúj Hú nos dio la Torá, el plano, pero para extraer la Sabiduría contenida en la Torá debemos esforzarnos y extraer de nuestro interior, ayudados por la Torá, los frutos. Cuando la Torá no es trabajada y estudiada, es como quien tiene la semilla, la tierra y el agua, ya que todo está en potencia, pero para comer pan hace falta el trabajo del hombre. Y, a su vez, para que todos coman hace falta enseñar a arar, plantar, cosechar, hornear y saber dar.  

 Nuestros Sabios nos enseñan que así como cada ciencia y arte posee un lenguaje específico así los aspectos más profundos de la Sabiduría siempre fueron expresados en un lenguaje alegórico y con características propias, lo cual hace imprescindible haber sido iniciado en dichos códigos para comprender su real significado y objetivo. 

El propósito del trabajo espiritual consiste en refinar el deseo de forma tal que cada uno de nuestros actos sea una expresión que potencie y proclame la unidad armónica de toda la realidad. 

 De acuerdo a la Tora y la kabalah  toda actividad puede revelarnos  lo Sagrado, 

 Tzvi ben Abba Shaul.kabalista y libre pensador

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publicado por kabalah a las 21:38 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
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